王国第一季

当然是有淋病的那位府官啦！萌萌哒、没有偶像包袱、喜欢救命恩人、怕死，这是一个活得真实的普通人。虽然有缺点，但并不希望他逞英雄牺牲，也会期待女主会对他的爱有所反应。柿子为国为民，去夺取他的天下吧；烧人肉的神秘乡民，揭示身份后找寻自己的救赎吧；女主开发出救命神药，医治病患吧……希望下一季快点上映啊！

三年前，安炫为了对付倭寇，用冰谷的生死草制成了丧尸初代机，传染了捉虎队员村里的500村民吃了成为丧尸，战胜了倭寇。安炫出于负罪感借称为亡母，实则为500村民守孝三年。安炫在冰谷饲养了一只丧尸种子（有可能是初代机）以备日后利用，也就是被挖草二人组遇到的那只。捉虎队员由于被征召而逃过一劫，但弟弟被安炫害死。

五人组里内奸是捉虎队员，他知道安炫与柿子的师徒关系，想借赵氏之手除掉安炫，为弟弟报仇。

第二季，护卫的妻子产下男婴，被王妃吊包为皇子，但最终被识破。

皇妃预谋除掉她老爸，但被老爸利用那个知情的服侍她洗澡的婢女反杀，皇妃被王咬死。

老赵想把丧尸放入尚州，除掉柿子，但丧尸会突破尚州，最终到达汉阳城下。老赵会被丧尸咬死

赵大人为救舒妃终于爷们了一次牺牲了自己。舒菲用生死草研究出治愈丧尸的药。柿子为救百姓会被咬尸变，然后被舒菲用生死草治愈，最终继位。

捉虎队员会与安炫对决，但没杀安炫，安炫后来牺牲自己救了队员一命。

《王国》作为韩国继《釜山行》之后又一部丧尸题材力作，故事背景是古代。

巧合的是，《王国》中的“持律轩”的所在地东莱就在现在的釜山广域市。

全国都盛传皇上驾崩的言论，当今太子李苍（朱智勋 饰）想亲自确认皇上的生死，但是皇后，以及皇后的父亲赵学州声称皇上还活着，却又以皇上病危为由禁止李苍见皇上。

如果皇上真的还活着，为什么不让自己见他呢？

李苍知道事有蹊跷，于是去东莱的持律轩寻找曾经为皇上看过病的李承熙医员一问究竟。

原来，皇上的确已经驾崩，赵学州和皇后为了保住自己的权力，使用“生死草”将皇上复活，让他变成了丧尸。

李苍只是皇上和后宫生下的孩子，假如皇后生了儿子，按照规定下一任皇帝就是他，而不是李苍。

皇后已经怀孕9个月，她和赵学州的计划是再拖延1个月，等生了儿子后立他为皇上，然后再宣布上一任皇上已经驾崩。

这就是为什么赵学州说：往后一个月，直到皇后生下子嗣为止，皇上都依然活着。

可能有人要问了，皇后怎么能肯定她怀的就是男孩呢？

这其实是一个伏笔。

皇上咬死了李承熙医员的徒弟丹儿，持律轩的人们又吃了丹儿的尸体充饥，结果全部变成了丧尸，从而导致丧尸爆发。

被皇上咬死的丹儿是第一代丧尸，他被咬死后就死了，不会复活，也不会攻击人类；

而吃掉丹儿的人们就成了第二代丧尸，他们会复活，会吃人，而且被他们咬了之后的人也会变成第二代丧尸。

人们发现，丧尸在日落之后出来活动，日出之后便会躲在没有阳光照射的地方沉睡。（不过最后1集来了个反转，丧尸的作息时间并不是取决于日出日落，而是取决于温度）

后来，李苍的老师安炫大人伸出援手，帮助李苍以及百姓杀丧尸。

可是安炫第一次见到丧尸就知道丧尸的弱点是砍头和怕火，这让人感到十分蹊跷。

《王国》中有多个阵营，活人和丧尸是两个敌对的阵营，赵学州和李苍是敌对的阵营，同时平民和贵族也是敌对的阵营，李苍不仅要防止被丧尸咬伤，还要时刻提防赵学州一方的阴谋诡计，还要防止平民造反。

《王国》巧妙地将丧尸和宫斗相结合，丧尸剧你一定看过，宫斗剧你一定也看过，但丧尸宫斗剧可能是第一次看。

甚至本剧还有一丝抗日元素，可以说是一部丧尸宫斗抗日剧，安炫大人用丧尸来抗日，结果卷入了宫斗，被赵学州握住了把柄。

第5集出现了一个战绩碑，战绩碑显示三年前发生了一起战争，安炫大人率领五百名士兵就战胜了三万日军。

安炫是如何做到五百打赢三万的，显然是拿百姓做实验，先杀死他们，再用生死草将他们复活，让他们变成丧尸去和日军作战。

第6集，医生舒菲（裴斗娜 饰）和东莱府使赵凡八在冻谷的山洞看到的铁链，就是朝廷三年前在这里做人体实验的证据。

这也是为什么永信路过战绩碑的时候会往上面吐口水，因为他知道三百打败五万的胜利是建立在鲜血和尸体上的。

同时这也解释了第3集赵学州为什么会说“安炫大人绝对不会违抗我”，也呼应了赵学州对医员说的“往后一个月，直到皇后生下子嗣为止，皇上都依然活着，就用三年前的办法”。

《王国》表面上是讲丧尸，本质上仍然是在讲人性。

《王国》展现了人们在灾难前将他们真实的人性暴露得一览无余的景象。

比如第1集持律轩的人们吃掉丹儿的行为就引人深思。

舒菲对人们吃人肉的行为感到难以置信，首先提出吃掉丹儿尸体的永信则表示：无论他是家人还是孩子，死后都只是肉而已。我们应该饿死吗？你认为南边的人是怎么存活下来的？

人类历史上有大量类似的案例，人类饥饿到一定程度的时候就会自相残杀，甚至吃自己的孩子，有的不忍心吃自己的孩子还会和邻居交换孩子来吃。

尽管理性上饥荒的时候吃人是迫不得已，但并不代表这就是对的。

活下去固然重要，但如果靠吃人肉而活下去，那么终生都会被罪孽缠身。

因此，持律轩的人们遭到了报应。

他们吃掉丹儿是为了延续生命，可是却成为了丧尸。

《王国》中类似的讽刺现象还很多，比如药草商金氏，他不愿和李苍多说两句话，因为他忙着舀水给父亲喝。

他是个孝子，可他变成丧尸后第一个吃的就是父亲。

无独有偶，丧尸爆发后，一位母亲将自己的孩子藏在地窖，可是她下一秒就变异，然后吃掉了还没来得及躲进地窖的另一个孩子。

而另一位母亲就让人很感动了，她被丧尸咬了之后，还是拼尽全力将自己的孩子递给其它人，然后才从容的跌落下去，被丧尸们吃得一干二净。

面对灾难，人们自私、贪婪、阴暗的一面都一览无余。

当然，和丧尸相比，更可怕的还是人类，因为丧尸不能思考，但人类诡计多端，心有城府。

比如东莱的吏房，他身为官员，为人民服务是他的职责，可他却是反其道而行之，滥用职权谋取私利。

丧尸爆发的当晚，他躲在军营将百姓挡在外面，还下令射死想进来的人，害死了不少人。

第二天白天丧尸沉睡后，他又假惺惺地带着士兵找到赵凡八府使，说：我为了救您，所以去带了那些士兵过来。

他只会拍马屁、阿谀奉承，大难临头只顾自己保命，既不关心上级的生死，更不顾及百姓的安危。

反而是身为平民的舒菲救了赵凡八。

赵凡八的亲信光说不做，和他素不相识的人却勇敢地杀死丧尸救了他。

所以说啊，有些人总是说得比做得好听，而干实事的人却总是默默无闻。

甚至，吏房在危机面前还抛下百姓，带上官员和贵族瞒着百姓乘坐唯一一艘完好无损的轮船逃跑了。

更狠的是，你跑就跑吧，他还把军营的栅栏拆了，完全是要其它人等死啊。

他一边对赵凡八说：您可是东莱的支柱啊，您得活下来，再次重振东莱啊。

另一边又对下属说：只要好好利用府使大人，就能存活下来。

八面玲珑，阴险狡诈。虽然他是活人，但是比丧尸可怕多了。

当初永信和舒菲说这些丧尸还没死，日落之后就会出来咬人。

他说永信、舒妃疯了，还叫人把他俩关起来；

第二天他又推卸责任，说这全是永信的错，说永信明知道怪异生物的一切却隐瞒真相不告诉大家。

别人说了他不信，事后他又说别人没告诉他，堪称贱人的最高境界。

他们每天大鱼大肉，骄奢淫逸。

百姓都只能吃野菜，他们却随随便便把肉踢来踢去。

下人看地上的肉的眼神太辛酸了，官员却觉得这是一件很好笑的事。

最让我印象深刻的还是他提出的处理丧尸的办法。

由于丧尸只有被烧死才会真正死去，但是贵族们不允许自己的家人被火化。

于是他想出一个“好办法”，先看看这些丧尸穿的是什么衣服，粗布麻衣就是普通人，绫罗绸缎就是贵族。

然后将死去的普通人火化了，而死去的贵族则是先举办葬礼，之后再深深地埋入地下。

这些人生前就不平等，死后仍然不平等。

人都死了还要分为三六九等，分成死人中的贱民，以及死人中的贵族，引人深思。

赵学州和皇后欺骗全国人，还每天喂宫女给皇上吃。

他们才是国家最大的罪人，却倒打一耙说李苍是罪人。

而且他们表面上是同一阵线，实则是明争暗斗。

赵学州为了巩固自己的地位，不顾女儿的感受就让她嫁给皇上，完全是为了自己。

在他眼中，他女儿唯一的作用就是生一个儿子。

他还态度强硬地对女儿说，他可以将她推上神坛，同样也可以让她跌下神坛。

皇后表面上毕恭毕敬，实际上是居心叵测。

不过也能理解，毕竟在他父亲眼中她唯一的作用就是生儿子，那万一她生的是女儿呢？所以她也有她的计谋和策略。

早在第3集就有铺垫，她流血了，一直流到脚上。

衣服仅仅是沾了鲜血就派人把它烧了，销毁证据。

种种迹象都说明她来大姨妈了，不想让别人知道。

第6集果然揭晓谜底，她根本没有怀孕。

她一边用枕头假装怀孕，另一边养了一群孕妇，供她们吃喝。

孕妇们都以为她是大好人，殊不知她是想等她们生了儿子就把他抢走，谎称是自己生的。

之前觉得她因为怀孕了就隐瞒皇上的死讯，这就已经够狠了。

结果她根本没有怀孕，想抢走别人的儿子来争夺王位。

而她和赵学州全国追杀的李苍，才是唯一的名正言顺的未来皇帝。

知道皇后根本没有怀孕的人寥寥无几，连她的亲生父亲都被蒙在鼓里，果然是深不可测。

从父亲为了一己私利将她强行嫁给皇上的那一刻起，她就从内心里和他断绝了父女关系。

她对政治婚姻感到不满，但时机尚未成熟，所以只能选择隐忍。

一旦时机成熟，她就会把父亲对她的所作所为悉数奉还。

皇族个个心狠手辣，贵族也好不到哪儿去。

丧尸爆发后，人们提出烧掉所有尸体，可是仍然有一位老太太不分轻重缓急，禁止任何人烧了她儿子的尸体，后来甚至还带到船上，使得病毒扩散的范围变得更大。

原本只是东莱沦陷，结果她儿子感染了船上的人，船上的人又感染了尚州人，尚州人又感染了全国人。

她一个人蠢就算了，还要拉上全国人陪葬。

生死存亡之际仍然有许多“圣母”的存在，比如这位老太太，比如同在现场的一位大叔，不允许人们把他家人的尸体烧了。

正是他们圣母心泛滥，才加大了病毒扩散的速度，间接导致事态变得更加严重，使得全国各地都感染了病毒。

皇族、贵族人心叵测，平民也不见得个个都善良正直。

首先是持律轩的人们吃掉了丹儿的尸体，导致丧尸爆发。

如果他们不吃丹儿的尸体，这一切都不会发生了。

其次是尚州的平民洗劫了船上的金银财宝，吃了船上的尸体，还想杀掉李苍等人毁尸灭迹，正是应证了那句“穷山恶水出刁明”。

平民、贵族、皇族个个都打着如意算盘，反倒是身为太子的李苍和其它人不太一样。

即便是丧尸爆发了他也为百姓着想，冒着生命危险还要救人，能多救一个算一个，因为他想做一个和赵家人不一样的人。

后来在尚州他也命令官员大开城门，让百姓进来避难，因为“百姓哪有大小之分”。

虽然李苍也有一点“圣母”，但他的圣母和老太太是不同的，前者是为百姓、为他人着想，后者则是只顾自己，从而害死了更多的人。

李苍的所作所为舒菲都看在眼里，这也是为什么舒菲更尊敬李苍，而对赵凡八嗤之以鼻。

不过，当吏房说只有一艘船了的时候，赵凡八的第一反应不是逃命，而是问他：只有一艘船要怎么让这么多百姓避难？

虽然最后赵凡八还是抛下百姓跑了，但至少他还是有良知的。

我猜测后来他和李苍、舒菲接触的时间长了会慢慢被感化，洗心革面，做一个为百姓牟利的人。

导演没有一味地说贵族、皇族都是坏人，也没有一味地说平民都是好人。

《王国》中，任何阶层的人都有好人也有坏人，因为知人知面不知心，因为人心是复杂的，不可捉摸。

和《釜山行》类似，《王国》绝不仅仅是以血浆和视觉冲击为卖点的爆米花爽片，还能给人带来许多思考。

李苍和舒菲是少有的拥有良知的人，赵凡八尽管贪生怕死但还尚未无可救药。

而尚州平民吃人肉，还想杀人灭口，皇后和赵学州为了保住权力欺骗全国人，吏房为了活命把百姓关在军营外面……

他们丧心病狂、行尸走肉。毫无人性的他们，和真正的丧尸又有什么区别呢？

第一、永信

冷静坚毅睿智果敢，对敌人冷酷无情。而且并没有因为得知李苍世子的身份而表现谦卑，也没有觉得自己在世子面前毫不逊色而自傲。是作为国民正义的形象化身，对国家未来的希望期待，而让永信与李苍的关系拿捏有度。真正的“鱼水之交”，可以说是国家脊梁。

第二、赵凡八

一开始觉得是个昏庸无能的狗官，很多事情发生的时候软弱无能，甚至自私。但是随着剧情推移，他可爱、对舒非用情的一面也展示了出来，最关键的，是在奉命斩首军官九族的时候，他的良知和善心在这一刻让他敢于抗命。赵凡八完成了蜕变，从一个“狗官”变为了“忠臣”。他是一位勇敢的国士，只不过技能点忘了点罢了。用谷子地的方式形容：谁不怕死？都怕死。不过不要紧，见点血就好了。

第三、武英

爱妻，一个让人恨不起来的内奸。太平盛世一定是李苍的左膀右臂。

1.《世子心里苦》

家大业大天下大，不怕风吹和雨打，就怕亲娘走得早，老爹糊涂玩潇洒。身体本来就欠佳，非要给儿娶小妈。

2.《赵家难对付》

小妈一人好对付，赵氏一家皆老虎。栽赃陷害玩阴谋，让人心塞又受苦。

3.《小妈真无耻》

小妈有“孕事”，卑鄙又无耻。老公不让死，继子去吃屎。心中多诡计，只为“腹中子”。

4.《当官忒为难》

吃人家嘴软，拿人家手短。老婆在待产，偷食遭发现。外戚掌大权，世子命难堪。左右都为难，只有保饭碗。站队有慧眼，以后当大官。

5.《三十六计我先溜》

该开溜时就开溜，溜到外面不发愁。本本分分乖宝宝，转眼沦为阶下囚。

6.《遇到丧尸别乱跑》

遇到丧尸别乱跑，保持冷静最重要。爬树上房站得高，丧尸累死咬不到。攻击丧尸把头爆，招招致命效果好。处理尸体用火烧，干净利落无死角。

7.《背弃人民无归途》

当官不为民做主，不如回家卖红薯。达官贵人都跑路，背弃人民无归途。

8.《有问题找老师》

年少无知不懂事，如今有难靠恩师。

除暴安良民心聚，重返汉阳登顶时。

本人另开正经分析预测一篇，地址如下:

《王国 第一季》的豆瓣影评:【对《王国》一些关键问题的看法和下季展望】 //www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/9926885

最喜欢柿子。国王与宫女所生，自小被人排挤，自卑无助，只想逃避，在安炫老师的鼓励和教导下，面对现实与不义，成长为一个思想独立、体恤民生的王子。像他这种身份，能在王宫内长大成人没有一定的洞察力和反应力是不可能的，也得益于安炫老师的庇护，且幸于海源赵氏的子女尚未长成。中殿娘娘手段之辛辣，若早在宫中，柿子必定命绝少年。成年后，看清外戚势力与阴谋，李氏王国岌岌可危，为谋取生存空间，与一众儒生和李氏忠臣密谋造反。在宗族伦理如此严苛固化的年代，他有此果断行动，实属难得。也曾见过欲革旧立新，改善民生的皇帝，如宋神宗，如清光绪，终因意志不坚，改革失败。康宁殿亲睹异象，判断赵氏一定对国王之病情有所隐瞒，果断出宫寻找真相。在肮脏龌龊的平民窟，并不自觉高人一等，而是恨于国难家仇民不聊生。面对东莱官员，怒叱其愚昧无知，弃民于危难之中。在庆尚提防丧尸之役，则表现出高明的领导智慧和勇气。其次，喜欢安炫老师。即使有把柄在人之手，亦心向明义，不与赵氏同流合污。面对灾难，果断下山，调查案件，终在危难之时及时赶到，歼灭丧尸。特种军训练有素，个个身手敏捷。智慧过人，明辨柿子身边有奸人。（期待第二季！）

韩国人拍丧尸片好像拍上瘾了，不仅在去釜山的火车上闹丧尸，而且还闹到了古代朝鲜。这倒也符合韩国一贯的历史观，丧尸是属于韩国的。

最近看了网飞投资的韩剧《王国》，这次丧尸闹得有点儿大，第一季就已经有了席卷整个半岛的气势。我很担心到了第二季，丧尸大军会跨过鸭绿江，杀到大明朝（或大清朝）这边来。

就像是所有的灾难片一样，灾难只是一个背景，故事要讲的，都是极端环境下的人性。而且我发现，这部剧在观念上，跟这两天刷屏了的电影《寄生虫》还有点不谋而合的意思。

《寄生虫》说的是生活在底层社会如蟑螂般的一家人，如何靠着坑蒙拐骗渗透到富人家的故事，而《王国》里，把持朝纲的赵氏一族，不仅要渗透，还要取李氏王朝而代之。

男主人公李范是庶出的世子，未来的王位继承人。但这里有个前提：国王只有他一个儿子，可如今不成了，来自赵家的正宫娘娘怀孕了，只要生下嫡子，根据嫡长子继承制，世子就丧失了继承权。

但这里又有一个前提，就是在嫡子生下来之前，国王得活着。国王一旦驾崩，嫡子还没出生，本着国不可一日无君的原则，世子就可以继承王位了。好死不死，国王真的就驾崩了。

为了能够篡位成功，国丈赵学洙请来了名医让国王起死回生，然而国王活是活过来了，却变成了嗜血的丧尸……故事也就这样展开了。

和《寄生虫》里生活在底层的一家人不同，《王国》里的赵氏一族并不是平头百姓，他们家世显赫、大权在握。然而森严的等级制度却让他们在皇族面前根本找不到尊严。

故事里，禁军头领、国舅赵范日对世子李范极其憎恶，不是因为李范是自家夺权的绊脚石，而是他受不了李范那高高在上的态度。即使刀架脖子上，也压不住李范那股子凛然不可侵犯的皇族威严，搞得赵范日极其自卑。

而整个故事里，不断被渲染的就是阶层间不可逾越的天花板。在李范面前，赵范日是下人，但在所谓贱民的平头百姓面前，赵范日们又成了高高在上的贵族，杀人都是不用偿命的。

而贱民们，自然也有身为贱民的自觉，碰上贵族，鞠躬磕头都是家常便饭。如果冒犯了贵族，随时都是诛三族的罪过，而如果被贵族“优待”了，简直是受宠若惊。

剧集里有两个细节特别有意思，一个是当丧尸们在镇子里横冲直撞时，躲在楼上的百姓们看到贵族们也被满街追杀，不禁诧异：他们怎么连贵族都咬啊？在他们固有的观念里，贵族老爷们是神圣不可侵犯的。

还有一个细节，裴斗娜扮演的医女说，已经变成丧尸的尸体必须烧掉时，贵族们纷纷反对，贵族的尸体岂能毁坏？而最讽刺的情节是：到后来小城陷落，贵族们抛弃了平民，登上仅有的一艘船逃之夭夭。而一个贵族老太太，竟然把已经变成丧尸的“高贵”儿子带上了船……

电视剧自然是虚构的，但这种难以逾越的阶层鸿沟，基本上反映了古代朝鲜的真实情况。而古代朝鲜的阶层固化问题，甚至严重阻碍了朝鲜文明的发展之路。

电视剧里还有一个夹生阶层，儒生，算是中间阶层。他们通过读书，脱离了贱民的阶层，然而也并没有如愿进入上流社会。而这帮人，则成了身份同样尴尬的世子的帮手，如果能帮助世子成功登基，这就叫做从龙之功。

至于说儒生为何不靠科举出人头地，这就要说到古代朝鲜科举制度的尴尬了。他们只是在形式上拷贝了科举制度，但在实质上，科举并不与做官直接挂钩，朝鲜的选官仍被贵族所把持，读书人想靠科举登堂入室，并非易事。

朝鲜的政治制度，有点像中国的魏晋时期，就是国王和门阀共治国家。后来科举制度被引入了朝鲜，下层人有了进入官场的机会，这就遭遇了贵族们的反扑。他们建立了朝鲜著名的“两班制”，也就是高层文武两班官员对政治的把持。

首先，下层官吏不能升迁到两班，这是血统决定的，再有能耐也不行。其次，两班官员的子弟不能与非两班阶层的子弟通婚。假如非要通婚呢？可以，但生下的孩子就不再是贵族了。就像大长今，她爹是禁卫军武官，贵族出身，然而她母亲是贱民，所以她就是贱民。最后，科举考试可以有，但只有两班贵族子弟才能参与。所以科举不再是平民阶层的雪中送炭，而成了贵族阶层的锦上添花。

再来谈谈两班制度如何阻碍了朝鲜文明的进程。看郑也夫老师的文章，朝鲜本来可以早于欧洲率先发明活字印刷。活字印刷虽然是中国先发明的，但因为中国汉字太多，活字印刷反而不如雕版印刷更有效率。只有活字印刷和拼音文字相结合，才有效率。

早期朝鲜，用的都是汉字，但他们著名的世宗大王创造了拼音文字谚文，目的是为了全民普及识字、普及文化。如果把谚文和活字印刷相结合，那爆发的能量可就不亚于古腾堡对欧洲的贡献了。然而世宗的文化普及遭到了两班官员的拼死抵抗。他们坚持使用汉字，排斥拼音文字，因为他们要保住对文化的垄断权。就这样，保守自私的两班制度，让朝鲜与这个伟大的历史机缘失之交臂。

终于把题外话说完了。

所以尽管这是一部僵尸片，但反应的却是阶层固化问题。感觉从古到今，韩国人始终被身份问题所困扰，或者说，整个东亚都有这样的历史问题，历史学家梅因有句名言：“迄今为止，所有进步社会的进程都是一场从身份到契约的运动。”而东亚，还没有完成这个进程。

在阶层固化的社会，要想打破天花板，除了个体奋斗之外，恐怕只能等社会发生剧烈的动荡，比方说改朝换代的战争，比方说大规模的灾难。前者就不用说了，3000年中国古代史，就是在治乱循环中往复。而后者，席卷欧洲的黑死病，就终结了黑暗的中世纪。

而电视剧里的丧尸病毒，正是一场天地不仁的灾难，它摧毁了所有的阶层和身份，管你贵族还是贱民，丧尸们照吃不误。电视剧里的国丈，为了一己私利搞出了丧尸病毒，而他的宝贝儿子，却并不能幸免，也死在了丧尸病毒上。这就像历史上那些野心家，打着各种旗号扇动起一场场斗争，结果这斗争却无差别的吞噬所有人，包括那些始作俑者。

故事的最后，在清晨的雾气里，丧尸们如潮水般涌来，就像是《权力的游戏》里的异鬼。所不同的是，异鬼来自于文明之外，而丧尸，则被文明所制造。就像豆瓣网友古尔齐亚所评价的：“僵尸，从东亚的历史中走来，从忠孝仁义中走来，从伦常礼教中走来，延续千载，绵延不绝。”