玫瑰之名1986

埃科的《玫瑰之名》期待了好久，满世界的找书不得果，于是下了这部20年前的电影，放在硬盘里好久，一直不敢拿出来匆匆的看过，正好今天时间比较充裕，情绪也很平稳，思维算的上清醒，才拿出来和自己较劲一番，大抵人太笨，看电影又属于投入型的，所以看推理特别是堪称智慧大师的作品状态不可以太差。

    尽管准备工作很到位，里面有些宗教的东西仍不是很懂，演员很棒、音乐很棒、整个电影的氛围都很棒，大概中世纪的故事就因该看这样早期的以致画面很旧的作品，仿佛时间回到了几百年前在那个烟雾缭绕的城堡里……

    威廉说：“要想征服自然，首先必须遵从自然的规则”，人性的自然发展是经不起任何的压抑和控制，就算是以上天之名，如果用了杀戮和欺瞒的手段那将是不可饶恕的错误，就算付上生命的代价。信仰的存在是给予人们希望和坚强的品格，而不是束缚人们对宗教的膜拜。

    在冰雪覆盖的群山之间，一个至今无法提及名字的城堡里，教士们统治着当时甚至是愚钝的人民，现在回想起来，电影里穷苦的百姓居然没有语言，他们的行为就象原始的人类，充斥着原始的感情，食欲、爱恋或者解释为sex。他们唯一表达情绪的工具只有眼神，惊恐、爱欲、愤怒……

    有思想有精神的人，是贵族、皇族和传教士，因为他们有机会学习，能看到浩渺的书籍，通知晓理，然后知识有时候教会了人智慧，运用的不好，也束缚着他们的人生。“如果喜剧使得人们发笑，远离苦难，那么人们就不会在需要宗教”这是老乔治始终坚信的理论，也是这座城堡悲剧的来源，为了一本书，一本记载着大学者亚里斯多德人性而实事求是的理论的书，遮挡，甚至用死亡来遮挡，最后得到的不过是一把大火过后的残骸，人性对美好事物的追求是档不了的，一个个教友倒下了，又会有新的人寻着气味而找到，要用死亡的惩罚来对待那些最质朴最原始的情感未免太残忍了点！不禁想到一个问题，人之初到底是性本善还是恶？

    起先我不太认同徒弟和难民之间的感情是爱情，那只不过是一种对未知的渴望和冲动，威廉说：“不要混淆了爱和sex”，可徒弟说：“我想她脱离苦难，我只是想她”，威廉和我大概都认为这是爱吧，徒弟最后说，至今我仍在梦里见到她那张脸，那是我唯一清晰的脸庞，尽管到如今我都不知道她的名字。电影结束了，于是我想到，为什么书或电影的名字是：玫瑰的名字，在电影的开头，徒弟说，到现在我都不敢提及那所教堂的名字，一个是开头，一个是结尾，一个是无上的信仰，一个是本质的爱情，名字代表着什么？玫瑰又代表什么？他们都是以玫瑰之名吧，美好的事物。

    埃科是本世纪最伟大的符号学大师，所以电影里推理和密码之类的成分也是主体，但大抵涉及到太多的古希腊文之类，所以每大跟的上。可是影片里白雪覆盖的旷野、矗立在白雾之间有些阴森的城堡、迷一样诡异的图书馆，还有配合情节出现的音乐，同样能给绷紧我的神经。

    肖恩•康纳利和众演员每的说，将那时期人们的压抑甚至是一些变态，演绎的相当到位不着痕迹，而且肖恩•康纳利的声音好好听，那个磁。。。。

《玫瑰之名》，当初alma介绍这部电影的时候，我正在看其原作小说《玫瑰的名字》，但我没有马上去找这部电影来看，因为小说并不以情节见长，看起来一点也不轻松，甚至晦涩难懂，中途也是停停看看折腾了好长一段时间。然而，它就像远远矗立的一座中世纪大教堂，巍峨而神秘，诱发着你去接近它，去撩开覆盖在它身上的层层面纱。

《玫瑰的名字》是集小说作家、符号学家、美学家、史学家、哲学家等等于一身的意大利当代著名作家埃科(Umberto Eco)的第一部小说。有人评论这是一部描述中世纪教堂里发生的连环血案的悬疑推理巨著；也有人评论这是一部反映了中世纪教会的蒙昧、专制与黑暗的书。但对我来说却是一部百科书式的小说，作者在小说里传达了大量与建筑学、医药学、语法学、语言学、符号学有关的信息，以及对教会支流、宗教审判、学术著作脉络、神学与科学对立，基督降世的探讨等。看这样一部小说犹如一抬头看见满天的繁星，而那些星星却距离我实在是太远太远。

《玫瑰的名字》，故事起始于追查一份手稿，一位年迈的修士阿德索在回忆中写下他与他的导师、一名方济各修士威廉在造访一座修道院时的经历，从而就有了两条走线。其一是周旋于教皇与皇帝之间的威廉，为被教皇视为异教徒的方济各派极尽可能地进行辩解，其中涉及大量神学。另一条线是，威廉受修道院院长之托，追查命案的秘密，即侦探部分。这样一个与玫瑰毫无关系的故事，为何名为《玫瑰的名字》？我特地去查询了一些资料，据说埃科最初打算将本书以主人公的名字命名为《梅勒克的阿德索》(因为小说是以阿德索晚年回忆的形式展开故事的)，后来根据古老谚语“昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名”，因为正好切合埃科研究的领域“符号学和隐喻”，所以取名《玫瑰的名字》。那么《玫瑰的名字》中的玫瑰倒底象征着什么？资料上也是众说纷纭。玫瑰通常象征爱情和美丽。在天主教里，玫瑰是《玫瑰经》，歌颂圣母玛利亚；玫瑰是修士们手腕上的念珠；玫瑰还代表耶稣的血脉，等等。欧洲历史上发生过著名的玫瑰战争。玫瑰骑士在18世纪是奥地利社会的红娘，理查·施特劳斯就写过一部著名的歌剧《玫瑰骑士》。那么此书中的玫瑰到底隐喻着什么呢？那么，借用书中负责调查发生在神秘修道院之诡异谋杀案的圣方济格修士威廉的话：“也许深爱人类的人所负有之任务，就是让人们嘲笑真理，使真理可笑；因为惟一的真理在于使我们自己由追求真理的狂热中解脱。”是不是也可以说是只有我们经历了辛劳的种植和耕耘之后，才能闻到玫瑰的幽香。

1986年，大导演让·雅克·阿诺将其改编为电影《玫瑰之名》（又译《魔宫传奇》），由肖恩·康纳利主演。因为我的叔叔曾建议我在没有看懂书以前不要去看电影，所以一直以来我都没有去看这部电影。今天下午在整理东西的时候翻到了这部小说的读书笔记，终于忍不住把这部电影找来了看。先不说电影拍得如何，但我要所说的是谢天谢地，是电影帮助我理解了这部前100页不知所云的伟大作品。因为原著的信息量太大，特别是威廉师徒在破案时还用到许多宗教、符号、隐喻、神秘主义等等的知识，对于我这个没有很多圣经和神学阅读基础的人来说，电影就是一本原著小说的阐释本，尽管这些内容在电影中被简化了不少。

众所周知中世纪是教会权力最为强大的时候，它覆盖了世俗社会的方方面面，神权对人权占据了绝对压倒性的态势。于是，反神权反教会成了电影的主题。影片的色调始终是阴暗而压抑的，影片自始至终只出现过四种颜色：灰，黑，白，这三种都是冷色彩，唯一鲜艳的红色也是以血的形式出现。教皇的着装虽然是红的，但那已经是邪恶的化身。外面是永远阴霾的天空，雾气沉沉，室内则是光线幽暗而阴森，加上人物造型的脸谱化，使影片的外部世界与人物的内心世界达到一种恰倒好处的契合。

通常涉及宗教的影片，人性的解放也是个无法抛离的层面。修道院里的每个修士诡异的脸谱其实都是他们内心的外化。导演在影片里还用了一组大量赤裸裸的镜头来表现阿德索与乡女的性爱场面，对乡女解开阿德索的严实的教袍进行了更多的展现，以暗示教袍底下人性的释放。在影片的最后，当主教的马车卡在了悬崖边上时，他探出身来，他看到远处田地里的农民们放下手中的农具，向他跑过来时，他以为人们是来救他的；但是，人们跑了过来，使尽浑身的力气将他的马车推下了悬崖。

在原著里，艾柯借威廉之口道出了凶杀案的谜底，他说：“他（指凶手）做了一件凶暴的事，因为他太爱他的真理，所以为了毁灭虚妄，敢做任何事……原来修道院凶杀的起因是来自于亚里士多德的《诗学》下卷，是老院长的一手策划。他信奉笑是罪恶，它使人像猴子一样，基督耶稣就从未笑过。他的理想便是希望人们永远活在一个没有笑的世界里，活在耶稣的绝对权威之下。不幸的是，亚里士多德的《诗学》下卷就是谈笑的。于是他为了维护自己的信仰，把书粘满毒液，让看到它的人死去。于是，我们不难发现原来真正的凶手乃是对理想与信仰的过度追求，并以一种极端的手段来维持他的理想，他，最终走向了理想的反面。

喜欢这部电影就因为它的名字《玫瑰之名》，还有这个冬雾中一人一骑在小径尽头回望的镜头，之后是广阔的冬季山峦。

前人，今人，后人，不过都是短暂时空的匆匆过客。时代氛围，社会光景，千年百年。于是，人不禁又想到永恒。然终究被微不足道的现实覆没。追求真善美，执着的、牺牲的……至少有人做过了，才有人去相信，而不至于是从头再来的重演。然而，凡人终究只能先投身到生活的洪流里，且行，且思，但愿勇敢隐忍。多点相信。

影片相当大篇幅的删减了原著中对偏门知识博学的书写，仅仅是留住大枝干，对于埃柯的推崇者来说肯定是不可接受的。不过这样一部著名历史推理小说，改编成令原著迷满意本身就是枉然。

所以编导另辟蹊径，发挥了电影视听方面更大的空间。整体气氛，特别是节奏的掌控可能是关于中世纪后期那个黑暗时代最好的电影表现之一。而从建筑、服装、美工、化妆等方面制作，如今看起来仍旧很有说服力。

王小波在《我的精神家园》中的一篇文章里曾经提到这部电影，说的是：中世纪的意大利，有座修道院，院里藏了一本禁书；有很多青年僧侣冒着生命危险去偷看这本书；又有一个老古板，把每个看过这本书的人都毒死了。该老古板说到，这本禁书毒害人的心灵，动摇人的信仰，破坏教会在人间的统治——为此，他不但杀人，还放了火，把这本禁书和整个修道院都烧掉了。这是个阴森恐怖的故事，自始至终贯穿着一个悬念——这是一本什么书？可以想象，这书里肯定写了些你想知道又不敢问的事情。在电影结束时，披露了书名，它就像《低级小说》里那块沉重的金表，放进了你的掌心：它是亚里士多德久已失传的《诗学》第二部。这本书只谈了一件事：什么叫做幽默。

他想表达的是，现代中国就像中世纪的西方一样，没有所谓的幽默可言，因为被种种“崇高”、“伟大”、“神圣”的想法所拘束，又囿于宗教和等级的观念制约，所以对于我们来说，看到的更多的是假正经，而不是真幽默。

受到他的指引，我开始观看这部电影，在电影灰暗的底色下，讲述了一个离奇而怪诞的故事，在电影即将谢幕的时候，年老的教士一边吞咽着书纸上的毒，一边高声呼喊着：如果人们都笑的话，就不再惧怕恶魔的力量，也就不再需要神了；笑会破坏耶稣的权威，我所希望的世界应该是神圣的，有信仰的，所以我要消灭掉人们的笑。

他所惧怕的是，笑会瓦解恐惧，而人们的恐惧正是宗教得以建立的基石，如果不再将希望寄托于神祗中，而是反观于自身，确实在一定程度上会动摇宗教的基础。

我不解的是，恐惧作为一种情绪，它是永恒的吗？还是可以消除的呢？从佛教的角度来看，这世上本没有我，也没有情绪，在这方面我了解不深，但是如果从这个角度来看的话，恐惧应该是虚幻和无知的产物，恐惧是可以被选择的。就如最近新上映的电影《重返地球》，里面反反复复提到，恐惧是不存在的，它只是你做出的一个选择，而你完全可以推翻它。

黑暗中世纪，政教合一，宗教恶势力借主的名义行龌龊之事，为维持统治使用愚民政策，宗教更是宣称只有自己对于圣经的理解才是正统的，其它的均为异端邪说，因为当时民众普遍不识字，圣经又由拉丁文所写，昔日玫瑰以其名流芳,今人所持唯玫瑰之名，假借圣洁之名行龌龊之事。 顺便，一个演员帅一阵子不难，像肖恩康纳利这样帅一辈子的还真是不多