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剧情介绍
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。
长篇影评
1 ) 即使不忠不孝不爱也要去做的事
又看哭了，诶，摩西真的不知道怎么说他了。 背叛了自己的法老王，为不忠， 抛弃了自己的养母，为不孝，（亲生母亲相当间接害死的） 放弃了自己的情人，为不爱。 即使如此，他依然坚持自己的信仰。 最喜欢前半部的某些场景，当摩西让奴隶开仓取粮时，那种疯狂和欢欣让人觉得很绝望，奴隶真的渴望自由吗，如果能吃饱穿好是不是就不会再有那种透骨的对自由的渴望了。 喜欢法老的女儿，与Rameses的对手戏让人印象深刻，她的个性那样鲜明，爱得那样真实，她对平等自由的追求不必片中任何人差。 法老的妹妹，摩西的养母，她犯了贪婪和欺骗两宗罪，贪婪不属于自己的母子之情，欺骗了自己的亲人和世人，她和摩西亲生母亲对手戏的台词也让人惊心。 Rameses，摩西的弟弟，他只是时运不好而已，换个时代他的性格也能成为一个顶尖的法老王。 法老，这个王者和摩西对质时的场景让人感动，他首先是埃及的王，然后是一个老人，他爱着摩西，像儿子一般宠爱，但这个儿子般的存在却使他伤透了心，他背负的是埃及皇族的荣耀和责任，丝毫不比摩西背负的神谕更轻。 最后，是摩西，这个人最后成了神，抛弃了亲情和爱情之后，成就了自己的事业，其中有自己的信仰支撑，也不乏环境的推波助澜，但过程是复杂而屈辱的，大概只有真的放下了一切私情，才能成就大爱吧。他从选择相信自己是希伯人之时就择定了自己的立场，也许有后悔但已经无路可退，他在荒漠中挣扎时，已经放弃对神的信任，但他认识到自己也可以变成一个神，当自己的信仰被更多的人认同之后，尤其是那些人渴望着自由与温饱。 挣扎，脆弱，却坚韧，这就是人的本质。影片中有点透露着米国的个人英雄主义，但人的自由和解放却更引人入胜。 我哭了，不是因为觉得奴隶的悲惨，而是因为人必须为了某些东西而放弃另一些美好的，没有什么是十全十美的，人生来就必须不断斗争，和他人，和自己，公平存在吗，弱者到底需要多少帮助才够，而伟大的成就是不是需要更大的牺牲才能换来。 好吧，我有点多愁善感了，不过台词真的太给力了，喜欢这种表演风格，很有感染力。 Rameses很帅，莉莉娅很漂亮，法老王的女儿很有风情，约书亚很可爱很萌（我最喜欢他了），法老演得最好，摩西很有魄力，嗯，还有很可怜，真是个倒霉的倔娃。有个反派大叔演得也好，就是抢走莉莉娅的那个WS大叔，演得真坏，我喜欢。
2 ) 没有法律就没有自由
“摩西律法（Laws of Moses）被公认为是神圣的正义之源”（爱德华•吉本：《罗马帝国衰亡史》44章“法理学思想”）。十诫（Ten Commandments）可以说是摩西律法的原则与基石。我是在大学一年级时初次接触十诫的，当时觉得它们很幼稚，与我们被告知或想象的3500年前古埃及时代非常配套。当年如此评价摩西律法，今日回想，颇为惭愧，究其原因，在于那时我幼稚地相信现代总比古代文明，今人总比古人开明智慧，冗长的条文总比简明的戒律有学问。
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
3 ) 十诫
电影《十诫》在影史上有着不可动摇地位，取材自《旧约圣经》的《出埃及记》，讲述了犹太先知摩西（查尔登·海斯顿饰）的一生。在经历各种苦难考验后，上帝耶和华将“十诫”授予摩西，并赐予力量于摩西。摩西领导饱受苦难的希伯来人出走埃及，穿越红海，重新建立新的生活。 1956年 由派 拉蒙电影公司制作，由打造好莱坞黄金时代的导演塞西尔·B·戴米尔执导的史诗电影《十诫》，荣获1957年第29届奥斯卡金像奖最佳音效、最佳剪辑、最佳服装设计、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳影片、及最佳特效等多项提名。本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作。
4 ) 不好说
看完了，十诫的故事真的如此吗？我不知道，我可不敢揣测神的内心世界。这个电影让我觉得救赎的代价太大了，不好说值不值，希伯莱人需要解放，这没错，可埃及人和法老的长子们惹谁了，为了一场不为他们所知的赌局而丧命。在整个斗法过程中死去的难民和子弟兵就没有无辜的吗？法老一人无知无德，举国受难，殃及黎民百姓，我怎么觉得这样不太好呢。神真的如此作为吗？得了吧，从来就没有救世主。以后呢？不好说！
5 ) 《十诫》中先知摩西的劣迹
花时间看了这部据说是忠于原典籍的《十诫》。它讲述的是犹太先知摩西的故事。先知摩西是慈爱的、伟大的，可他对某些事情的处理在今天的角度看来却是与这些品质极不相称的。（1）对那位埃及王后。这位曾经的埃及公主在摩西不明自己身为希伯来人的出生之前是怎样的给了他多少帮助啊。不断地在他的父亲法老面前称赞摩西，不断地替他说好话，使摩西一次次地地位得以提升，一次次地在面对质疑时化险为夷。后来摩西的儿子要遭新法老的杀害时，又设法把他的妻儿送到一个安全的地方，救了他们的命。可摩西呢?他被流放后就移情别恋跟牧羊女结婚了，这也就算了，在亚伯拉罕神降灾时，不顾王后的苦苦求情还是将她的儿子借神之手给弄死了。（2）神喜欢滥杀无辜，对真正的罪魁祸首却迟迟不处罚：新法老带着军队把跟随摩西出埃及的人民赶到了一个海口，前无进路，后有追兵，眼看就要完蛋了。这时摩西祈祷神，神显灵了。在追兵前面降下一条火柱，使他们无法继续追击，又在海口那里开辟出一条宽敞大道来让摩西的队伍得以渡海。本来就这样很好了吧。神偏不。在摩西的队伍马上要渡完海到达一方充满希望的土地时，神又调皮了。那条堵住法老军队前进的火柱突然消失了。于是他们肯定就又继续追呀。先前的情形又再次出现了。摩西只得又高举双手作求神状了。神又显灵了!发大水，把追击的士兵全淹没了，只留了法老一个人没招祸害。你说何必要搞这么一出呢？a之前的火柱不突然消失，不皆大欢喜吗？b就算火柱消失，你发大水时淹敌人只把法老这个大混蛋淹死，其他士兵群众都留些活口不就得了嘛？可神，一定要反过来。
6 ) 神为何？
“神”总是要恩威并施才能证明自己？
“神”要“我们”屈从，要“我们”从他引发的瘟疫中侍奉他！？
“神”令可“我们”没有人性，要“我们”踏在亲人尸体上去归崇敬畏他！？
如果有正真的“神”，也是不可知的。而可知的“神”，有些只是自私丑恶的“我们”自己罢！
“神”要“我们”屈从，要“我们”从他引发的瘟疫中侍奉他！？
“神”令可“我们”没有人性，要“我们”踏在亲人尸体上去归崇敬畏他！？
如果有正真的“神”，也是不可知的。而可知的“神”，有些只是自私丑恶的“我们”自己罢！
7 ) 《十诫（The Ten Commandments）》：屌丝的完美逆袭【北美历史票房榜的006】
http://blog.trivialfilm.com/2013/07/the-ten-commandments006.html
十诫 The Ten Commandments (1956)
这是北美历史票房榜的第6部。
电影讲述《圣经》中《出埃及记》里摩西带领希伯来人逃离埃及去应许之地的故事。很久以前，希伯来人在埃及法老的奴役下辛苦工作，神为了解救他们让摩西降生。摩西出生时有一颗彗星划过，法老很害怕，就下令杀死所有希伯来人的男婴。摩西母亲用竹篮将他送入水中，随后他就被法老的女儿救下，成为她的养子。十几年过去了，摩西成为王位的有力继承人，这使同样可以继承王位的兄弟很嫉妒。兄弟想方设法为难、算计摩西，但都被摩西一一化解。法老的女儿深爱摩西，希望能成为他的妻子，但是摩西养母的老女佣告诉了她摩西的真实身份——他是希伯来人。法老女儿听后很惊讶，但为了心爱的男人她弄死了老女佣。随后摩西来到，法老女儿将此事告诉了他，摩西随即用计谋欺骗了养母，得知了真相。就这样，摩西回到希伯来人身边做起奴隶。但是这一切都被监工听到，他告诉了摩西的兄弟。因此，摩西被抓并被废除一切身份，而且还被流放。摩西流浪在戈壁，几天后晕倒，但他在神的帮助下活了下来，并结识了一个有七个女儿的牧羊人家。摩西很快与其中一个女人结婚，并生下孩子。而此时，兄弟已经成为法老，他与法老女儿也有了自己的孩子。一天，摩西曾相识的一个希伯来奴隶找到他，希望他可以拯救希伯来人。摩西不敢确定，就到山中区寻找神。在山中，摩西果然见到神，于是他回到埃及向法老提出释放奴隶的要求。法老并不同意，即使摩西频频使用神力威胁。法老越来越生气，随即下令杀死所有希伯来人的长子，法老女儿听后急忙来救摩西的儿子。摩西听闻此事后非常生气，决定报复，就这样希伯来人的长子没有死，埃及人的长子却全部死去。法老看到这些后，终于同意放走全部希伯来人。之后，希伯来人开始长途跋涉，可是法老女儿孩子之死让她产生仇恨，她用激将法让法老去追杀埃及人和摩西。埃及人很快追上来，摩西使用神力竖起火柱、劈开红海，并淹死许多埃及人。看到这些，法老终于认输了。安全的希伯来人很开心，就在坏监工的教唆下行了、玩闹起来，而这一切激怒了神。神亲自在石板上刻上“十诫”，让摩西告诫希伯来人遵守。摩西下山后，用“十诫”惩戒了不愿接受这些律条的人们。四十年过去了，摩西老了，他将一切交给他人，自己一个人离开了。
这部电影票房很高，可见北美观众对于宗教的虔诚，当然除了这个原因外电影好看也是本片票房口碑双佳的保证。其实，电影核心还是好莱坞惯用的模式，即超级英雄拯救世界。因为电影完美的塑造了一个宗教英雄——摩西。不过这部电影在我来看，它只是一个“屌丝的完美逆袭”，是一个非常大众化的励志故事。只不过本片的故事背景是放在“神话”中而已，就像《封神榜》一样。
本片亮点之一是它那华丽与宏大的场景，这方面它如《宾虚》、《埃及艳后》那样让人瞠目结舌。豪华的宫殿、庞大的雕像、人山人海的全景、五彩斑斓且样式各异的服装，以及片尾大场面的“特效”，这些都让我不敢想象这是一部上个世纪五十年代拍摄的电影。好莱坞真舍得花钱啊！不过回想本片超高的票房，相信这部电影也是大赚吧！
本片亮点之二是辞藻华丽且颇有文采的对白，看起来别有一番味道。客观来说，片中人说的话完全脱离现实，是书面体的表达方式，但是它们放在本片却不显得那么突兀。给人的感觉就像看《甄嬛传》一样，虽然人物们说的不是“人话”，但听起来就是舒服。从这一点，可以看到好莱坞老电影丰厚的文化底蕴，虽比不上莎士比亚戏剧的对白，但也并不差。
除了以上这两方面外，电影其他方面就比较平庸了。但是它的平庸也比一些艺术片的“高雅”强不少，因为电影中段摩西被发配后逆转大胜法老的过程，还是颇有看点的。从这个角度来看，美国观众也不是盲目的——好看的电影他们当然爱看，不好看的电影宗教性再强也无人问津。写到这里不禁让我想起了《宾虚》，同样是宗教题材，它可比本片闷多了！
电影主题无话可说，除了宗教就是宗教，不了解也没兴趣。
演员方面Anne Baxter让我印象深刻，她不仅漂亮，而且演技出众，几乎完美的将角色各种情绪呈现出来。对于她，我本以为是第一次看她的电影，查过资料才知道我们是“老相识”了，原来她最出名的角色是《彗星美人》里那个女配角。看来好演员总会发光，而且总会光彩夺目，只可惜她演得电影太少了。其他演员都中规中矩，男主角Charlton Heston也是如此，非常程式化的表演，真搞不懂为什么他总能接演一些大角色？
总结一下。这是一部中等偏上的宗教电影，不过抛开宗教元素来看，它也是一部好看的“屌丝逆袭”电影，戏剧性还是很强的。
Anne Baxter
序列：1090
The.Ten.Commandments.I.1956.Blu-ray.720p.x264.DTS-MySiLU
The.Ten.Commandments.II.1956.Blu-ray.720p.x264.DTS-MySiLU
2013-07-29
十诫 The Ten Commandments (1956)
这是北美历史票房榜的第6部。
电影讲述《圣经》中《出埃及记》里摩西带领希伯来人逃离埃及去应许之地的故事。很久以前，希伯来人在埃及法老的奴役下辛苦工作，神为了解救他们让摩西降生。摩西出生时有一颗彗星划过，法老很害怕，就下令杀死所有希伯来人的男婴。摩西母亲用竹篮将他送入水中，随后他就被法老的女儿救下，成为她的养子。十几年过去了，摩西成为王位的有力继承人，这使同样可以继承王位的兄弟很嫉妒。兄弟想方设法为难、算计摩西，但都被摩西一一化解。法老的女儿深爱摩西，希望能成为他的妻子，但是摩西养母的老女佣告诉了她摩西的真实身份——他是希伯来人。法老女儿听后很惊讶，但为了心爱的男人她弄死了老女佣。随后摩西来到，法老女儿将此事告诉了他，摩西随即用计谋欺骗了养母，得知了真相。就这样，摩西回到希伯来人身边做起奴隶。但是这一切都被监工听到，他告诉了摩西的兄弟。因此，摩西被抓并被废除一切身份，而且还被流放。摩西流浪在戈壁，几天后晕倒，但他在神的帮助下活了下来，并结识了一个有七个女儿的牧羊人家。摩西很快与其中一个女人结婚，并生下孩子。而此时，兄弟已经成为法老，他与法老女儿也有了自己的孩子。一天，摩西曾相识的一个希伯来奴隶找到他，希望他可以拯救希伯来人。摩西不敢确定，就到山中区寻找神。在山中，摩西果然见到神，于是他回到埃及向法老提出释放奴隶的要求。法老并不同意，即使摩西频频使用神力威胁。法老越来越生气，随即下令杀死所有希伯来人的长子，法老女儿听后急忙来救摩西的儿子。摩西听闻此事后非常生气，决定报复，就这样希伯来人的长子没有死，埃及人的长子却全部死去。法老看到这些后，终于同意放走全部希伯来人。之后，希伯来人开始长途跋涉，可是法老女儿孩子之死让她产生仇恨，她用激将法让法老去追杀埃及人和摩西。埃及人很快追上来，摩西使用神力竖起火柱、劈开红海，并淹死许多埃及人。看到这些，法老终于认输了。安全的希伯来人很开心，就在坏监工的教唆下行了、玩闹起来，而这一切激怒了神。神亲自在石板上刻上“十诫”，让摩西告诫希伯来人遵守。摩西下山后，用“十诫”惩戒了不愿接受这些律条的人们。四十年过去了，摩西老了，他将一切交给他人，自己一个人离开了。
这部电影票房很高，可见北美观众对于宗教的虔诚，当然除了这个原因外电影好看也是本片票房口碑双佳的保证。其实，电影核心还是好莱坞惯用的模式，即超级英雄拯救世界。因为电影完美的塑造了一个宗教英雄——摩西。不过这部电影在我来看，它只是一个“屌丝的完美逆袭”，是一个非常大众化的励志故事。只不过本片的故事背景是放在“神话”中而已，就像《封神榜》一样。
本片亮点之一是它那华丽与宏大的场景，这方面它如《宾虚》、《埃及艳后》那样让人瞠目结舌。豪华的宫殿、庞大的雕像、人山人海的全景、五彩斑斓且样式各异的服装，以及片尾大场面的“特效”，这些都让我不敢想象这是一部上个世纪五十年代拍摄的电影。好莱坞真舍得花钱啊！不过回想本片超高的票房，相信这部电影也是大赚吧！
本片亮点之二是辞藻华丽且颇有文采的对白，看起来别有一番味道。客观来说，片中人说的话完全脱离现实，是书面体的表达方式，但是它们放在本片却不显得那么突兀。给人的感觉就像看《甄嬛传》一样，虽然人物们说的不是“人话”，但听起来就是舒服。从这一点，可以看到好莱坞老电影丰厚的文化底蕴，虽比不上莎士比亚戏剧的对白，但也并不差。
除了以上这两方面外，电影其他方面就比较平庸了。但是它的平庸也比一些艺术片的“高雅”强不少，因为电影中段摩西被发配后逆转大胜法老的过程，还是颇有看点的。从这个角度来看，美国观众也不是盲目的——好看的电影他们当然爱看，不好看的电影宗教性再强也无人问津。写到这里不禁让我想起了《宾虚》，同样是宗教题材，它可比本片闷多了！
电影主题无话可说，除了宗教就是宗教，不了解也没兴趣。
演员方面Anne Baxter让我印象深刻，她不仅漂亮，而且演技出众，几乎完美的将角色各种情绪呈现出来。对于她，我本以为是第一次看她的电影，查过资料才知道我们是“老相识”了，原来她最出名的角色是《彗星美人》里那个女配角。看来好演员总会发光，而且总会光彩夺目，只可惜她演得电影太少了。其他演员都中规中矩，男主角Charlton Heston也是如此，非常程式化的表演，真搞不懂为什么他总能接演一些大角色？
总结一下。这是一部中等偏上的宗教电影，不过抛开宗教元素来看，它也是一部好看的“屌丝逆袭”电影，戏剧性还是很强的。
Anne Baxter
序列：1090
The.Ten.Commandments.I.1956.Blu-ray.720p.x264.DTS-MySiLU
The.Ten.Commandments.II.1956.Blu-ray.720p.x264.DTS-MySiLU
2013-07-29
8 ) 上帝的存在
很多人评论《十诫》和《宾虚》，总喜欢以“抛开宗教元素不谈…”开头，然后大谈故事、技术什么的。在无神论为主流的年代和国度，大家对宗教的抵触有点偏执了。
我想说：作为主题的宗教信仰，是这两个片子最重的元素，也是促成此片的最大推动力。制作片子的人，必然怀着强烈的宗教崇敬心，才可能殚精竭力，做出了远远超乎时代平均水准的影音艺术品。
可以负责任地说，上帝是不存在的，至少不是世俗意义上的存在。但是笃信上帝的人，藉由心中坚定的信仰，往往能够发挥极大的潜力，创造奇迹。
也就是说，就算上帝不存在，但是信上帝是有用的。这是不是一个挺有意思的事儿？
也许据此而论，上帝恰恰是存在的，TA存在于笃信者的心中；而上帝的力量也存在，因为笃信者已经创造了无数奇迹予以证明。
我想说：作为主题的宗教信仰，是这两个片子最重的元素，也是促成此片的最大推动力。制作片子的人，必然怀着强烈的宗教崇敬心，才可能殚精竭力，做出了远远超乎时代平均水准的影音艺术品。
可以负责任地说，上帝是不存在的，至少不是世俗意义上的存在。但是笃信上帝的人，藉由心中坚定的信仰，往往能够发挥极大的潜力，创造奇迹。
也就是说，就算上帝不存在，但是信上帝是有用的。这是不是一个挺有意思的事儿？
也许据此而论，上帝恰恰是存在的，TA存在于笃信者的心中；而上帝的力量也存在，因为笃信者已经创造了无数奇迹予以证明。
正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的
13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成：《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众，在无剧透的情况下观影，听完开场白后，还以为电影讲述的一段真实发生的历史，结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》，曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解，不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。
在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好
大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。
史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动.
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？
电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10）
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本
十诫戒的是人类最丑陋的姿态
去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举
以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！
宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。
无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷
讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。