火狐一号出击2018

电影的直译是《恩德培的七天》。不知道为什么要译成《火狐一号出击》。

讲的是42年前的一次轰动世界的劫机事件。巴解组织和德国红军派共同策划了这起劫持法国航空的飞机的事件，并且在乌干达独裁者阿明的支持下，降落在乌干达恩德培机场。机上有一百多名以色列人。劫机者以这些以色列人做为人质，要求以色列政府释放关押在世界各地的巴勒斯坦人。以色列当局考虑再三，终于决定武力解决。之后的事情大家都早已知道。解救过程很顺利，打死了劫机者，三名人质丧生，以色列特种部队死亡一人，就是带队的指挥官约纳坦·内塔尼亚胡中校。顺手还炸毁了11架乌干达的米格飞机。这些战机为乌干达空军的全部主力。救出了其余所有的人质。

在这个电影之前，已经拍了至少三部关于恩德培行动的电影了。无非是乱打一气，凯旋而归。所以，这部影片编导没有循以往常规的拍摄手法去直接演绎这个故事，而是加入了许多人物的思想活动，以及编导认为与这一事件有关联的场景。如以色列政府的决策过程，劫机者们面临杀死人质前的各种考虑，人质们的种种行为等等。使得观众没有把视角仅仅停留在解救行动本身的刺激和惊险，而是从政治历史人文信仰的角度去看待和思考这一事件。虽然其中有不少是编导自己的揣测，却也使影片生色不少。

例如其中的两个场景。一是两个德国劫机者的思想活动。他们俩属于德国红军派。这个组织成立于1968年，自我标榜为共产主义者。实际上，他们没有人懂得共产主义理论，只是从一帮子不甘于平淡的左翼青年对现实不满，变成了恐怖主义者。对于他们，杀人是过程，也是动机和结果。这两个参与劫机的德国青年也同样如此，脑袋里充满了极端的思维。但是，当他们接到指示，一旦和以色列政府谈判不成，就要杀死人质的时候，他们也彷徨不安。毕竟用手中的枪去杀死成百名手无寸铁的无辜人质，远比面对自己的死亡更加艰难。到现在他们才明白，他们为自己选择的是双重人生。出来混总是要还的。

二是那个自愿留下的法国修女。与她同行的修女有好几个，都知道走意味着生，留下面临的是死。而只有她在被释放的时候要求留下来和剩余的人质一起。在这里我们没有必要去考查她的动机。和机长乘务员一样，支持她这种做法的或许不是信仰，也不是职业道德，而是人性。

影片中的乌干达总统阿明，纯粹是一个没有信念没有人性的家伙。仅仅是因为以色列不给他提供军援，他就想黑以色列一把。结果是偷鸡不成蚀把米，死了45个人不说，还没了空军。就是这样一个混球，居然还统治了乌干达七年之久。当地人的文明水平和开化程度也就可想而知了。不过还是先不要说别人，在咱们这里，这种人也不少的。虽然出现的荒唐事远没有劫机的动静那么大。

影片还着力渲染了以色列政府在对待这一劫机事件中的决策过程。犹太民族是个多灾多难的民族，几千年的流离失所，几千年的受尽凌辱，培养了这个民族无比坚忍的性格。默默的生存，默默的赚钱，默默的面对大屠杀。建国之初，他们也以眼还眼，无情的烧毁巴勒斯坦人民的村庄，驱赶村民，杀害妇孺。历史就是这样在无情的重复中缓慢前行。在培养了巴勒斯坦人仇恨犹太民族的同时，也造就了以色列自信和自卑兼而有之、强势和担心孤独兼而有之的品性。所以，他们的决策是犹豫且漫长的。如那个舞蹈编导所说：“跳舞就如同生活。如果你受了伤，你会变得有所顾虑，这可以理解。但如果你变得过于害怕，以致永远有所保留，就没有了纵然一跃的决心，那你就永远跳不好舞”。在营救取得胜利后，以色列总理拉宾丝毫感觉不到胜利的喜悦。他说：“如果我们永远不跟其它国家谈判，那战争就永远不会停息。”生存还是死亡？这个古老的命题，无时无刻不在困扰着以色列人。

说到舞蹈，这也是影片中的一大亮点。从头到尾都穿插了一段现代舞的排演过程。创意很好，舞姿更好。特别是结尾处，一个男人艰难的用尽全力挣扎前行，去追赶远处奔跑的少女。把肢体语言发挥到了极限。似乎象征着犹太民族背负三千年的苦难，去追逐现代文明的脚步。坚定，不屈，义无反顾。这部电影里，看看这个舞蹈也值了。

被人评分：7.5。

“我战斗，所以你可以跳舞”

卷发帅哥从幸福平淡的生活里一跃而起，他像所有男人一样，接了个电话，转头遗憾地说，我不得不走了。美丽的女友也像所有女人一样，她失望，说咱们不是说好了吗？这可是我的首演。男人感到抱歉，说我没得选啊。女人感到愤怒，说出了本片的经典台词——

“如果没有选择，你也是人质。”

然后男人眼睛定定地看着自己的爱人，说出了本节的题目那句话。

他成为战士，是为了她可以选择舞者的生活。但她的舞蹈，却是为了控诉战争。

坐成半圈的舞者，西装革履的沉思者依次变成疯癫的木偶。在鼓点和战歌的激励下，跟不上节奏的她显得像只初生的小鹿，她扑倒在地，她艰难爬起，她仓惶不安，她手忙脚乱。

在激情燃烧的岁月里，不起舞就是原罪。

“如果我们不能谈判，战争就永远不会结束”

在接到劫机通知前，首相Rabin（以下称首相R）正在努力压制国防部长Peres（以下称部长P）提高军事开销的提案。已经占到GDP的31%了，他说，我们还需要钱花到文化、教育和医疗上。然后劫机的消息就到了。

部长P说那是法国飞机所以是法国佬的事。首相R说上面有80多以色列人所以是我们的事。部长P马上开部署军事策略，召集最优秀的士兵，准备战斗毫不犹豫。首相R说我们不能拿人质冒险我们要选择谈判。什么？部长P好像听到笑话，以色列永不谈判。可如果我们不谈判，首相R盯着他的眼睛，全以色列人民就都是人质。

劫机者终于发来要求，释放全部在押巴勒斯坦恐怖分子，否则就杀害以色列人质。

部长P笑，我说什么来着？不可能谈判，这条件不能接受。

首相R于是发布公告：我们要谈判。

当然谈判最终变成了拖延时间的幌子。部长P的战士飞在救人的路上一边呕吐，一边收到通知内阁刚刚全票通过了部长P的营救提案。

“只要死亡者少于25人就算成功。”首相R准备好了辞职信。一切都在按照部长P的剧本走，但他要承担责任。

最终只有4位人质死亡，1位战士牺牲，可以说是非常成功的营救了。部长P得意地看着首相R。

但是首相R脸上的表情却是失望：如果我们永不谈判，战争就永不结束。

以暴制暴，何时可已？

“救救我”

这才是被关在航站楼的第一天晚上，已经有人疯了。老妇人用德语惊恐地呼救，她掏出身上所有的钱，对法国机长说，求求你救救我。

法国机长自始至终是人质中的精神代表。最开始他就有机会逃走，可他选择留下。甚至在恐怖分子释放法国人质的当口，他也说服机组人员“服务乘客到最后”，只给妻子捎了一封信。他看出劫机者Boni（以下称男B）是理想主义者，于是利用一切机会和他对话，说服他革命者只会毁灭，而现在人类需要的是建设。最关键的时刻是以色列突袭部队到来之后，男B接到命令要杀害人质，机长死死盯着他的眼睛缓缓摇头。男B大吼：所有人趴下！

但这个法国机长听不懂德语。然后男B又出来了。这位原本的德国的出版人，这位总是把枪忘在墙角的恐怖分子，他把惊慌的老妇人带到门外的长椅上，并排坐下。他想了想，握住她的手。她犹豫了一下，把头靠在他的胳膊上。男B的目光落到老妇人的手臂内侧，他看到一串数字。

犹太人幸存者。

“我们不要你的钱。”他对这位死里逃生者说。“我们不是纳粹。”他对巴勒斯坦恐怖分子说。

“我恐惧无意义的人生”

Brigitte（以下称女B）第一次出场的时候，我脑海中下意识地出现一行弹幕：神经质的女人。和《Gone Girl》相同，这双看似冷漠而疯癫的眼睛自始至终看得比她的对位男B更远更透。当男B还沉浸在英雄主义式“革命游戏”中时，女B已经意识到革命是要杀人的；男B还在期待赶紧弄完这一票就可以回德国的时候，女B却清楚地明白他们永远回不去了。

其实从最开始就很好奇，为什么这两个德国人会成为巴勒斯坦恐怖分子的同盟？

男B的理由大概有两个：客观原因是，他出版革命图书，被其中的思想激励，同情巴勒斯坦人，要用行动贯彻自己的思想；主观原因是，他不满于屠犹历史造成的德国人对巴以关系的被动沉默，他觉得过去的已经过去了，自己要代表德国人往前走。

女B的理由大概也有两个：表面的原因是在以国监狱中被羞辱和最终自杀的革命领袖，是被她害死的，她要为她复仇；深层的原因是她无法忍受平淡生活的无意义，她希望通过革命给自己的生命注入力量和光。

但显然，这些肉食者的苦恼在战场上被分分钟碾成粉末。

“你不杀人还可以滚回德国过你的日子，我不杀人我和家人就得死。”巴勒斯坦人瞪着男B的眼睛说。“不用狡辩了，你就是纳粹。”

“我也想和你逃到另一个地方生活，但我知道不可能了。我害怕没有意义的生活。”女B对着听筒留下近似遗言的告白。但世界对她的回答是：“对不起，女士，这边的电话坏了，您可以用那边的。”

就像不合时宜的小丑，从平庸的和平走到硬币的另一面，却发现他们的诉求无人应答。人们只记得天下分久必合合久必分，却不承认战争与和平其实是人性的周期轮回。

但其实这些都是有意义的。那是阳光下人质孩子们的足球赛，是被释放的法国人质中被混入的犹太老妇人，也是交火中拒绝“杀死人质”命令而死在尘埃中的男女B。

尘埃飞扬，生命消逝。就像激昂的鼓点渐密，戛然而止，所有人都脱得只剩底裤，气喘吁吁，傲然挺立；只有那初生的小鹿，仍执着地从地上爬起，衣帽整齐，回归沉思。

ECHAD MI YODEA

影片的舞蹈和主题歌非常有感染力，平行蒙太奇结构了最后的高潮。虽然缺少了真实事件的技术细节和摩萨德的光芒，但依旧提炼了对于人性的思考。谁对谁错，生命的价值究竟应该用什么来衡量。

主题歌《谁知道》（Echad Mi Yode'a）是一首犹太传统歌曲，节奏铿锵。网上查了一下，原来歌曲的背后有着犹太人的了历史和信仰，特整理在此，对于历史和宗教感兴趣的朋友可以参考。

《谁知道》一般在逾越节上唱。这是一个累积歌，就是每一节歌词都要比之前一节有所增加，每唱到一个数字时，要求把此数字以前所有数字的歌词一口气全唱下来，这首曲子共有13小节。这里只展示一个小节。

歌词大意——谁知道

1 - I know 1

我知道

1 is Our God who is in the heavens and on earth.

1是我们在天上地下的神。

13 who knows 13

13谁知道13

13 I know 13

13我知道13

13 are the attributes of God

13是上帝的属性

12 are the Tribes of Israel

12是以色列的部落

11 are the stars in Joseph's dream

11是约瑟夫梦中的星星

10 are the commandments

10是戒律

9 are the months before birth,

9是出生前的几个月，

8 are the days to the brit milah

8日是割礼的盟约

7 are the days in a week till Shabbat

7是一周中的安息日

6 are the orders of the mishnah

6是密西拿的命令

5 are the books of the torah,

5是律法书，

4 are our matriarchs,

4是我们的女族长，

3 are our forefathers

3是我们的祖先

2 are the tablets of the commandments

2是诫命的石版

1 is Our God who is in the heavens and on earth.

1是我们在天上地下的神。

这些歌词对应着犹太人悠久的历史和坚定的信仰

1是我们在天上地下的神。

耶和华

2诫命的石版

耶和华在西奈山把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。(出埃及记31∶18)。

3是我们的祖先

犹太人的三圣祖，亚伯拉罕、以撒、雅各。

犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白），雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”。

4是我们的女族长

犹太民族的女性祖先，撒拉、利百加、拉结和利亚。

这四位女族长都是犹太族长明媒正娶的妻子，在犹太早期历史上起过一定作用。她们是亚伯拉罕的妻子撒拉，以撒的妻子利百加，雅各的两位妻子利亚和拉结。

5是律法书

摩西五经。 《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。

Torah，犹太律法。希伯来文意为“教谕”。狭义专指《旧约全书》前五卷中的律法。

6是密西拿的命令

密西拿律法书有6个分卷。

公元2世纪末，当时犹太教除《托拉》成文律法外，还有数百年来拉比诠释律法而形成的大量的“口头法规”。教导犹太人“可行什么”和“不可行什么”。在犹大亲王的主持下，把所有关于律法的评论汇集在一起，加以分类、整理和补充，经20多年时间，编成一部希伯来文巨著，称为《密西拿》。

7是一周中的安息日（the Sabbath）

安息日（the Sabbath）是犹太教（Judaism）主要节日之一。Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。

创世纪，天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。

犹太历每周的第七日，也就是星期六。犹太人谨守安息日为圣日，不许工作。

8日是割礼的盟约

男婴如出生后第八天会举行割礼。

割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼，父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约。

根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯拉罕为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。

9个月是孕育生命的时间

犹太怀胎从受孕那天算起是九个月。

10是戒律

耶和华和摩西订立的十诫

一、除了耶和华神以外，不可有别的神。二、不可拜偶像。三、不可妄称 神的名。四、当纪念安息日，守为圣日。五、当孝敬父母。 六、不可杀人。七、不可奸淫。八、不可偷盗。九、不可作假见 证陷害人。十、不可贪恋人的一切。

11是约瑟夫梦中的星星

约瑟曾经梦到十一颗星星向他下拜。

约瑟是雅各的儿子，他曾经做了两个梦：第一个梦是他和哥哥们在田野里捆禾稼，哥哥们的禾稼向约瑟的禾稼下拜。第二个梦是太阳，月亮，和十一个星星向约瑟下拜。哥哥们解第一个梦认为约瑟要作王；父亲解第二个梦认为父亲，母亲，哥哥们要向约瑟下拜。

约瑟后来被哥哥们出卖，颠沛流离，辗转成为了埃及的高官。后来，犹太人跟随他一起到了埃及生活。再后来，犹太人沦为奴隶，导致摩西的出现，以及《出埃及记》一幕。

12是以色列的部落

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来。

雅各第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

13是上帝的属性

犹太人基本信仰——迈蒙尼德《十三信条》

12世纪著名犹太学者迈蒙尼德总结了犹太人基本信仰，共13条，称为《十三信条》。

《十三信条》内容是：

一、我完全相信上帝。上帝创造世界，掌管一切。

二、上帝是唯一的真神。

三、上帝无形、无体、无相。有形、有体、有相、有限之人、之物，都不是上帝。把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上帝者，都是拜偶像。

四、上帝永恒，无始，无终。

五、上帝是唯一值得敬拜的神。

六、上帝借先知传递话语。先知的预言真实可信。

七、摩西是最大的先知。

八、律法是上帝在西奈山亲自颁布，借摩西所传，不可改变。

九、律法是永恒的，不可替代。人们要永远遵守。

十、上帝洞察人的行为。

十一、上帝奖赏遵守律法的人，惩罚违背律法的人。

十二、弥赛亚必将来临，要每日盼望。弥赛亚来临的时候，世界恢复和平，恢复正义，万民都归向上帝。这是弥赛亚的使命。没有实现弥赛亚使命的人，都不是弥赛亚，无论他怎样宣称、人们怎样相信、他有怎样神迹。

十三、人的灵魂不灭，死后复活。

脑海里隐约浮现远古祖先的身影，耳畔响起古老的歌谣，全副武装的战士义无反顾冲向敌人。

仿佛想起《低俗小说》里塞缪尔杰克逊在杀人前念诵的台词。

——正义之路，被暴虐之人包围着。用慈悲和善意祝福他，让他带领弱者穿过黑暗的山谷，他守护自己的兄弟，寻找迷失的羔羊。如果有谁，敢于荼毒我或者我的兄弟，我将怀着巨大的仇恨和无比的愤怒展开报复。到那个时候，他们将会知道，我的名字，是耶和华。

火狐一号这译名就挺不靠谱，不是雷霆行动么。没想到字幕组还能把埃及翻译成印度，巴勒斯坦，巴基斯坦傻傻分不清楚哈哈哈。

本片最大卖点是真事改编，人类历史上至少前三的解救人质行动。4架c130低空奔袭4000多公里，降落到乌干达机场，干翻一众恐怖分子（死后还被补了枪，平均烂泥）+乌干达守军+一名警察，顺手炸了几架战斗力，带着一百多名人质扬长而去。

交火中死亡三名人质，突击队队长内塔尼亚胡（后来的以色列总理亲哥，总理本人也在突击队）身先士卒中弹牺牲。

不过本片没有还原经典的一幕-当突击队冲入塔楼的时候，用希伯来语大喊“趴下”，以色列人都能听懂，恐怖分子一脸懵逼，说明学号几门外语是多么重要啊。

安拉胡阿克巴。

大多数反恐电影以军人为视角，本片比较特别，主线在两个德国劫匪和以色列高层，男劫匪是个理想主义者，很天真，又胆小，这种人都能成功劫持飞机，可能劫持飞机并不像本狼想象中那么困难，也可能那个年代的安检没有现在这么严格，一直很好奇他们是怎么把枪带上飞机的，都不用组装，直接从包里掏出来就能用，女劫匪倒是有死亡的觉悟的，就是想表达出自身理念，算是一种特殊形式的呐喊，平时的电影里看惯了劫匪们对待人质残忍粗暴，没想到这片子里的劫匪还挺人性化的，除了痛打了一个人质之外，绝大多数人有吃有喝有马桶，水管堵了还可以自己跑去屋顶修，以色列高层的压力很大，对于如何应对内部分为鹰派和鸽派，以总理为首的鸽派犹豫不决，担心这个又担心那个，前怕狼后怕虎，鹰派就一个字，打，到了最后关头，还是统一了意见，搏一把，算是很成功的一次营救行动，只死了一个士兵，四个人质，毕竟以色列的特种部队在世界上也很顶尖的，标题看还以为会从特种部队的视角来演绎，其实只给了十几分钟左右的时间，伴随着舞者舞蹈节奏，密集的鼓点与密集的枪声互相呼应，音乐得到升华，跳的居然是脱依舞，汗。胖机长的角色塑造得很好。 总评三星7分，以色列和巴勒斯坦之间的恩怨情仇本狼不大了解，从小到大新闻联播就没少提到他们之间的战争，当然了很多年也不看新闻联播了，了解得更少了，也没兴趣去了解

电影#火狐一号出击## 恩德培七日#推荐指数：0。

这电影成功的把一次成功的营救行动演绎成一部垃圾片。

垃圾特征1、明明是敌我矛盾已经到了你死我活的时候，非得扯上一个猪队友的无耻无知的善良；

2、这电影里摧残人性还衔接头尾的舞蹈是为了表达什么呢？

3、打了胜战成功营救了全部人质的军人居然有如丧考妣的表情，导演，你是心瞎了啊。

跳舞就像人生

Dancing, it's like life.

你受了伤就不敢跳了这没什么

You get hurt, you retract. That's okay.

但如果你变得害怕总是小心翼翼的

But if you become so afraid that you' re always guarded

从不肯去冒险

and never take a leap of faith

你就不能跳舞了

you won't be able to dance.

再来一次

Again.

两位德国人为了自己内心的坚持而参与劫机和恐怖组织。

同情人类对真理的追求，但终究在始终考验其弱点。这都是英雄的试炼。

人性都有弱点，你可以选择崇尚理想，甚至为此背叛自己的国家。但家乡的痕迹不会从你的本能里抹去。

一个反叛分子说，我杀人是因为我爱我的国家，你杀人是因为你恨你的国家。但你真的认为这样的恨意可以促使你杀人和做这些事吗（绑架人质）。

政治之上没有对错，最后让步和进攻。现在的德国依旧被绑架在过往历史的沉重中。

“他们（犹太人）当然会认为你是纳粹，因为做威胁他们事的你，是德国人啊。”

反思与同情。

选择怎样的路就代表你是怎样的人，永远反思永远坚持你所做的选择。